Выбор темы

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Сам не знаю, что изображено, но интересно . Сделал покрупнее скан, но через полиэтилен.

Посмотрим, что каталог пишет. Ага... читаю:

Мужик спасает старика и ребенка из огня.

А я сначала подумал, гомосоциализм кокой-та.

[a3811974 132]

Вот и я думаю, то ли Церетели, то ли монеты Сан-Марино. Неуж-то и там он уже дизайнер?.

[a3811974 132]

Посмотрим, что каталог пишет. Ага... читаю:

Мужик спасает старика и ребенка из огня.

А я сначала подумал, гомосоциализм кокой-та.

Я такого же мнения был.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Автор проекта штемпеля не указан к сожалению.

[Brios 6 809]

Посмотрим, что каталог пишет. Ага... читаю:

Мужик спасает старика и ребенка из огня.

А я сначала подумал, гомосоциализм кокой-та.

А конкретнее. Кто,когда,зачем и почему в таком виде? Баня угорела наверное...........

[Vlad_B 797]

20 лир с Муссолини, показанные выше, насколько мне известно, вообще не монета и даже не ГБЛ, а современная фантазия.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Вообще, этот год (1973) у них по сюжетам какой-то весь разномастный по номиналам. Нет общей определяющей идеи. Потом-то уж они подгоняли весь "модельный ряд" к определенному событию. Звери так звери, FAO так FAO и пр.

20 лир с Муссолини, показанные выше, насколько мне известно, вообще не монета и даже не ГБЛ, а современная фантазия.

Ну! а я про что? Сала вообще ни одной монеты не отчеканила. Такой возможности история им не отпустила. Und es ist gut so.

А конкретнее. Кто,когда,зачем и почему в таком виде? Баня угорела наверное...........

О конкретнее история умалчивает.

Не нравится - переводите сам: Rs.Mann rettet Greis und Kind vor den Flammen.

Вообще, я ж говорю, вся серия разномастная какая-то. Нет общей идеи.

Wszystko!

А конкретнее. Кто,когда,зачем и почему в таком виде? Баня угорела наверное...........

Может, псевдоантичная эстетика такая. Может, просто гомосоциалисты. Прямо из бани. Патриции же ходили в термы с гетерами и устраивали оргии.

Термы - как известно, бани. Гетеры - это бляди. Оргии - групповуха. А патриции... это, вероятно, опечатка. Это наверное значит партийцы.

Изменено 20 апр 2013, 23:32:45 пользователем Max Otto von Stirlitz

[a3811974 132]

Автор проекта штемпеля не указан к сожалению.

Спасаем от пожара, а вот выделенное место, отмеченное. Что значит?.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Спасаем от пожара, а вот выделенное место, отмеченное. Что значит?.

Это дымящийся половой член наперевес. Так что наверное версия с горящей избой баней тоже имеет право на существование.

Вообще, в античных образах эти части почему-то или совершенно игнорируются, изображаются крайне преуменьшенно, или же наоборот совершенно гипертрофированными. Среднего почему-то не бывает. А современный художник что акын - что увидел где-то когда-то, то и изваял в металле. Я думаю, какой-то прототип должен быть. Но какой - увы, не знаю. Общий култур нэмного нэ хватает, да.

Изменено 18 мая 2013, 20:00:19 пользователем Max Otto von Stirlitz

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Спасаем от пожара, а вот выделенное место, отмеченное. Что значит?.

"А откуда у тебя такие картинки?" (с)

[Brios 6 809]

20 лир с Муссолини, показанные выше, насколько мне известно, вообще не монета и даже не ГБЛ, а современная фантазия.

Да, это фантазия на тему. Но выдержанная в стилистике того времени. И кстати хорошо выдержанна.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

И кстати хорошо выдержанна.

Я это никогда не забывал.

Колониальные у них хороши, правда? Не только Гумберт в короне, но и более поздние. Но и кусаются, конечно.

Почему-то таллеро эритрейские последние годы видал исключительно с подвески - конечно, выборка всего лишь в пределах одного города, но все-таки 4-миллионного. По нашим меркам не деревня Гадюкино...

Изменено 19 апр 2013, 22:41:50 пользователем Max Otto von Stirlitz

[a3811974 132]

Это дымящийся половой член наперевес. Так что наверное версия с горящей избой баней тоже имеет право на существование.

Вообще, в античных образах эти части почему-то или совершенно игнорируются, изображаются крайне преуменьшенно, или же наоборот совершенно гепертрофированными. Среднего почему-то не бывает. А современный художник что акын - что увидел где-то когда-то, то и изваял в металле. Я думаю, какой-то прототип должен быть. Но какой - увы, не знаю. Общий култур нэмного нэ хватает, да.

Ваш "культур" вызывает только большого уважения.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Кстати, вот еще интересный момент господствующей эстетики. Видимо, стальной шлем должен был стать заменой римскому шлему легионера? Ведь и дуче часто изображен в этом головном уборе, а где и сам король (скажем, на албанских, ну и на медалях). Забавно.

Ведь даже и приветствие правой рукой под 45^о тоже заимствовано сеньором Бенито из времен римских.

[Brios 6 809]

Я это никогда не забывал.

Колониальные у них хороши, правда? Не только Гумберт в короне, но и более поздние. Но и кусаются, конечно.

Почему-то таллеро эритрейские последние годы видал исключительно с подвески - конечно, выборка всего лишь в пределах одного города, но все-таки 4-миллионного. По нашим меркам не деревня Гадюкино...

И цены на них растут постоянно.

Этот Виктор Эманнуил роскошен. Посмотрите как легла патина на пруф на второй монете.

[34na43 377]

Штирлиц, давайте галерейку красивых средневековых монет сделаем в этом разделе? Что бы и форумчане могли пополнять. Портреты, пейзажи. И конных рыцарей туда.

Пы.сы. А я пятницу начал праздновать уже после обеда, а потом тупо всё проспал

[манро 1 421]

Посмотрим, что каталог пишет. Ага... читаю:

Мужик спасает старика и ребенка из огня.

А я сначала подумал, гомосоциализм кокой-та.

Это очень популярная в античности легенда о катанских братьях. Этот сюжет на монетах чеканили уже в античности.

Сюжет явно заимствован, но его выполнили в стиле XX века. Мне этот стиль активно не нравится.

По легенде Катанские братья спасают своих старых отцов в городе Катана на Сицилии во время извержения Этны, этот сюжет является примером сыновней преданности.

Валерий Максим, говоря об уважении к родителям, прославляет братьев Амфинома и Анапия, «потому что вынесли из огня отца и мать», мифограф Гигин заносит их в список «самых благочестивых по отношению к родным», а римские поэты и писатели (Марциал, Силий Италик, Флавий Филострат, Сенека, Авсоний, Клавдиан) не раз упоминают «братьев сицилийских» и пишут о том, что в районе вулкана Этны «существует нечто вроде омываемой пламенем суши праведников».

Прототипом монетного изображения могла послужить бронзовая скульптура, стоящая у подножия Этны и существующая ещё (судя по стихам Клавдиана) в начале V века. На фото - денарий Римской Республики 108 года до н.э. , на реверсе которого изображен сюжет о Катанских братьях.

Изменено 20 апр 2013, 03:39:48 пользователем манро

[34na43 377]

Суровые времена были. Представляю, как поступали со стариками в повседневности, если однократное спасение из пожара стало известным на весь Пиренейский полуостров, послужило поводом установления памятников, и дало название родине Катанских братьев "суша праведников".

До этого стариков видимо просто забивали ногами до смерти.

[манро 1 421]

Ровно наоборот!

Первичную ячейку римского общества составляла семья - familia. Принадлежность к римской семье считалась прерогативой римских граждан, а положение, которое римский гражданин в семье занимал, определяло наряду со свободой и гражданством его правосубъектность.

Семья в Римской Республике строилась на сугубо партиархальных началах, напоминая автономный мирок, полностью подчиненный власти одного лица - главы семьи (paterfamilias) и только им представляемый вовне. Власть paterfamilias в семье была непререкаемой и в древнейшее время безграничной. Все остальные члены семьи подчинялись paterfamilias в одинаковой степени и были перед ним совершенно бесправны: он мог подвергнуть их любому наказанию, продать в рабство и даже лишить жизни. Это относилось не только к детям, но и к жене, которая по древнеримским воззрениям занимала filiae loco (положение дочери) по отношению к мужу и sororis 1осо(положение сестры) по отношению к собственным детям.

Первоначально отец распоряжался жизнью и смертью своих детей (jus vitae ас necis), будучи вправе выбросить новорожденного ребенка (liberum repudiare), либо уже вне зависимости от возраста продать в рабство trans Tiberim, или лишить жизни. Впрочем, эта "самодержавная" власть очень рано начинает подвергаться ограничениям, со временем все более значительным (будто бы еще Ромул запретил выбрасывать новорожденных). Недолго просуществовало и право отца продавать детей в рабство, причем троекратная продажа сына и однократная - дочери освобождала их от отцовской власти. Взамен права лишить детей жизни отец признавался обязанным отдать виновного во власть магистрата, а затем убийство сына (дочери) и вовсе было объявлено преступлением. В конце существования Римской империи детям дозволялось даже жаловаться магистрату на чрезмерную строгость отца, и если жалоба подтверждалась, отца обязывали освободить детей от своей власти.

[34na43 377]

Ровно наоборот!

Первичную ячейку римского общества составляла семья - familia. Принадлежность к римской семье считалась прерогативой римских граждан, а положение, которое римский гражданин в семье занимал, определяло наряду со свободой и гражданством его правосубъектность.

Семья в Римской Республике строилась на сугубо партиархальных началах, напоминая автономный мирок, полностью подчиненный власти одного лица - главы семьи (paterfamilias) и только им представляемый вовне. Власть paterfamilias в семье была непререкаемой и в древнейшее время безграничной. Все остальные члены семьи подчинялись paterfamilias в одинаковой степени и были перед ним совершенно бесправны: он мог подвергнуть их любому наказанию, продать в рабство и даже лишить жизни. Это относилось не только к детям, но и к жене, которая по древнеримским воззрениям занимала filiae loco (положение дочери) по отношению к мужу и sororis 1осо(положение сестры) по отношению к собственным детям.

Первоначально отец распоряжался жизнью и смертью своих детей (jus vitae ас necis), будучи вправе выбросить новорожденного ребенка (liberum repudiare), либо уже вне зависимости от возраста продать в рабство trans Tiberim, или лишить жизни. Впрочем, эта "самодержавная" власть очень рано начинает подвергаться ограничениям, со временем все более значительным (будто бы еще Ромул запретил выбрасывать новорожденных). Недолго просуществовало и право отца продавать детей в рабство, причем троекратная продажа сына и однократная - дочери освобождала их от отцовской власти. Взамен права лишить детей жизни отец признавался обязанным отдать виновного во власть магистрата, а затем убийство сына (дочери) и вовсе было объявлено преступлением. В конце существования Римской империи детям дозволялось даже жаловаться магистрату на чрезмерную строгость отца, и если жалоба подтверждалась, отца обязывали освободить детей от своей власти.

Поэтому, видимо, дети и не торопились спасать отцов от пожара. И на катанских братьев весь пиренейский полуостров смотрел как на идиотов. А поступок их вошёл в легенду.

Спасибо, Манро. Вас очень интересно читать.

Изменено 20 апр 2013, 04:33:36 пользователем 34na43

[манро 1 421]

Поэтому, видимо, дети и не торопились спасать отцов от пожара. И на катанских братьев весь пиренейский полуостров смотрел как на идиотов. А поступок их вошёл в легенду.

Спасибо, Манро. Вас очень интересно читать.

Катанские братья поступили по закону и их поступок был так возвеличен исключительно как пример для подражания. Поэтому и попал на монеты.

Это был своеобразный агитационный материал для популяризации римского образа жизни как сказали бы сейчас.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Представляю, как поступали со стариками в повседневности, если однократное спасение из пожара стало известным на весь Пиренейский полуостров, послужило поводом установления памятников, и дало название родине Катанских братьев "суша праведников".

И на катанских братьев весь пиренейский полуостров смотрел как на идиотов.

Почему Пиренейский-то?

[манро 1 421]

Почему Пиренейский-то?

Описался, наверно. Конечно, Аппенинский.

[Max Otto von Stirlitz 2 647]

Пойду-ка я ости на колосках посчитаю, новые разновидности поищу.

[Brios 6 809]

Пойду-ка я ости на колосках посчитаю, новые разновидности поищу.

Есть много разных стран, где колосятся красивее и искать разновидности приятственнее.

1. Богато жили пекари и кондитеры. Лондон 1897 год

2. Китай, провинция Хунань. 1920г.

3. Франция, Третья республика (1871-1940), 100 франков, 1929

4. ИТАЛИЯ. Папская область. Пиастра, 1699г. Иннокентий XII Снижение налога на пшеницу .

5. Польша (Очень дорогая), выпуск в Лондоне