Вопросы эпиграфики куфических дирхемов

[Kerjan 469]

Здравствуйте, ниже представлена тема, которой заинтересовался последнее время и вот оформил наконец в связном виде.

Конструктивные критика и предложения, а также обсуждение приветствуются.

Некоторые вопросы эпиграфики лигатуры лям-алиф (لا)‎ на куфических дирхемах.

 

Нередко на форуме приходится сталкиваться с плохо прочеканенными, обрезанными, обломанными куфическими дирхемами и резанами. Поскольку название места чекана занимает сравнительно небольшую площадь поверхности монеты, то наличие дефекта на этом месте приводит к утрате возможности полной атрибуции. То же справедливо и к записи датировки, где дата может состоять всего из одного слова. Но всё не так безнадёжно как кажется на первый взгляд.

Штемпели куфических дирхемов, как известно, резались вручную без применения пуансонов, а следовательно необходимо было размечать подготовленную поверхность каждого штемпеля и переводить на неё соответствующие надписи. Потом по надписям вырезались канавки в металле. А раз есть надписи, то есть и ПОЧЕРК как система движений, основанная на письменно-двигательном навыке конкретного исполнителя. Почерк формируют факторы объективного и субъективного плана. К объективным факторам можно отнести физиологические ограничения движения кисти человека, способ, материал и условия письма, графическую систему знаков и систему обучения их воспроизведения.  Субъективный фактор зависит от конкретного исполнителя и проявляет себя в различных отклонениях от общепринятого стандарта. Вот это «субъективное» и представляет наибольший интерес при идентификации почерка, а следовательно и штемпеля.

Анализируя аверс куфических дирхемов видно, что для поиска субъективных факторов не годится  круговая запись, т.к. здесь накладываются два объективных фактора: малый геометрический размер букв (около 1 мм) и их ограничение по размещению (тесное расположение). Этих недостатков лишена лигатура лям-алиф:

- относительно большой размер в 3-4 мм;

- изолированное расположение;

- трехкратное повторение, что даёт возможность оценить воспроизводимость;

- расположение в разных сторонах – в трёх из четырёх сегментов кружка.

 

 

В отличие от других лигатур, которые встречаются в арабских текстах, лям-алиф (لا)‎ является обязательной лигатурой. Таким образом, её написание подвержено тому же автоматизму, что и написание прочих букв.

Но сначала немного палеографии. До нашего времени дошло не так много рукописей, надёжно датируемых 8-10 вв.

«Одна из рукописей Корана теперь может считаться самой древней в мире, после проведённого радиоуглеродного датирования, поскольку была записана в период с 649 по 675 гг. Как сообщается, эта рукопись была приобретена библиотекой университета города Тюбинген  в 1864 г. у прусского консула Йохана Готфрида Ветцштайна вместе с коллекцией других материалов.» Хотя тут на мой взгляд нестыковка, т.к. в рукописи есть красные точки, которые были введены в 67-м году хиджры (687 г. н. э.) Абу Аль Асвадом ад-Дували для обозначения звучания.

«Первая страница древней рукописи Корана Османа - памятника истории и исламской культуры. С 1941 года местом постоянного хранения реликвии стал Государственный музей истории народов Узбекистана. По имеющимся данным результаты радиоуглеродного датирования древнейшей рукописи Корана (Самаркандского) на 68 % доверительный уровень дал 640—765 гг. н. э., 95,4 % доверительный уровень дал 595—855 гг. н. э.»

«Фрагмент записи, свидетельствующей передачу рукописи на благотворительные цели (вероятно, в мечеть Амра ибн ал-Ас в Старом Каире) Абу Мансуром [Мусой] ал-Фатхом ибн Буга ал-Кабир.
IX в. Пергамен. 29 х 19 см. Письмо куфи (тип D I). В орнаментальной рамке.
(коллекция древних куфических коранов Жана-Жозефа Марселя 110, л. 2r., приобретённая Императорской Публичной библиотекой в 1864 г)» Поскольку этот военачальник умер в 877 г., то коранический фрагмент можно датировать 3-й четвертью IX в.

«Голубой Коран - тунисская куфическая рукопись Корана голубого цвета, созданная в промежуток между концом IX века и началом X века для мусульман Кайруана. Страница Корана: аяты 30:28—32. (Нью-Йорк, Метрополитен музей). Рукопись выполнена техникой золотого  и серебряного письма на пергаменте, целиком выкрашенном индиго.»

Поскольку вышеприведённые примеры относятся к записям священных текстов, то письмо, которым они выполнены, наиболее формализовано и стандартизировано. Также общим является направление записи лигатуры лям-алиф (لا)‎ .  н – начало; к – окончание записи.

Все изменения этой «каноничной» для куфи формы и будут представлять интерес.

Материал для работы брался из базы Зено. Начал с омейядских дирхемов. Обработано пока  порядка 115 изображений, которые сведены в таблицу.

Два фрагмента таблицы показаны ниже.

  

Анализируя полученную таблицу, приходим к двум основным выводам:

- для одного года характерно разное начертание лигатуры лям-алиф (لا)‎ в разных местах чекана;

- для одного места чекана характерно одинаковое начертание лигатуры лям-алиф (لا)‎  на протяжении ряда лет.

Основная рабочая гипотеза – в каждом центре эмиссии работали свои резчики штемпелей. Не было единого центра – «монетного двора» по выпуску штемпелей.

При этом могут быть исключения. Например чекан 85г.х. Васит – минимум три варианта. Видимо разные резчики.

Интересно, что в Дамаске в 132 г.х. несмотря на смену династий продолжил резать тот же резчик (либо резчик той же «школы» каллиграфии). Сравнение в  таблице 2 с 129 по 134 г.х.

 

Ну и в заключение пример по предположительному определению места чекана дирхема. В базе Зено среди неопределённых числится обрезанный дирхем 79 г.х.. Что видим при сравнении (искомый – крайний справа):

Наиболее близкой формой обладает образец чекана Darabjird.

Таким образом, при наиболее полном заполнении такой таблицы появляется дополнительный инструмент для атрибуции ранее неопределённых дирхемов резан и обломков.

 

Источники:

- сайт zeno.ru;

- сайт Российской национальной библиотеки nlr.ru

- «Calligraphy, Colour and Light in the Blue Qur’an» Alain George THE UNIVERSITY OF EDINBURGH;

- «Эволюция куфического шрифта в Средней Азии» Крачковская В.А. 28 выпуск Кратких сообщений Института истории материальной культуры.

1.7.2019г.

[Незнайка 667]

Посыл темы интересный, но методика хромает.

Здесь необходимо выделять написание нескольких букв (как образцов), не только одну лигатуру. Она должна быть в ряду примеров, а не сама по себе.

И сравнивать надо надо только монеты, без уводящих в сторону примеров из рукописных памятников. Специфика материала (в одном случае металлическая заготовка штемпеля, в другом папирус, бумага и т.п.), способ нанесения букв (гравировка и написание или рисование), инструменты (штихели и калямы, перья) не позволяют сравнивать монеты и страницы. Совершенно различные техники письма. 

Опытный резчик штемпелей, с хорошо поставленной рукой, конечно будет гравировать буквы одинаково, но из-за специфики и у него возможны отклонения, делающие их несовсем похожими. В тоже время, и у разных резчиков могут получаться совершенно одинаковые по форме и толщине буквы. Потому и нужно смотреть на ряде примеров, а не на одном. 

Такая работа ведётся, есть специалисты, которые по комплексу признаков (при отсутствии на монете выходных данных) могут с той или иной степенью точности определить где и когда она выпущена. 
Знаете книгу Vlastimil Novàk "The Kelč Hoard revised: Fragments of Islamic Silver Coins" (Prague, 2010)?

В ней автор определял фрагменты саманидских дирхамов Х в., иногда очень мелкие. 

Изменено 28 июл 2019, 20:01:12 пользователем Незнайка

[Prince of Persia 28]

Можно ли что нибудь по надчеканам тимуридов выпустить бухары и самарканда ?

[Pocheka 1 047]

3 часа назад, Creed27 сказал:

Можно ли что нибудь по надчеканам тимуридов выпустить бухары и самарканда ?

А что Вам книжки Давидович мало?

[Prince of Persia 28]

1 час назад, Pocheka сказал:

А что Вам книжки Давидович мало?

А скиньте нам ссылочку почитать он лайн. И еще ссылочки на каталоги.

[298СД 1 676]

Берем клавиатурочку и пальчиками....