к крестик с шести- и восьмиконечной звездой, чел. в челме вместо распятия

[Slon00779 166]

Впервые вижу такой нательный крестик,современное изделие, подскажите принадлежность и значение символов, кто мог носить данный крестик

[ЛазА 629]

предполагаю что это зоновская работа , сюжет на личное усмотрение автора.  к символу православия отношения не имеет .

[ЛазА 629]

и не в челме Он, так отобразили причёску с проборам по середине

[Slon00779 166]

проба или ее имитация очень мелкого шрифта просматривается 833,  ее наличие натолкнуло на мысль что не рукоблуд...  но наверно вы все-таки правы, ничего подобного на просторах инета не нашел

[Comissar 58]

чел. в челме вместо распятия

... в простыне и с фотоаппаратом

[Крым13 982]

... в простыне и с фотоаппаратом

Сэлфи в бане))

[captcha 748]

В какую-нибудь эзотерическую лавку зайдите, чего только не увидите...

[Византиец. 5 724]

Впервые вижу такой нательный крестик,современное изделие, подскажите принадлежность и значение символов, кто мог носить данный крестик

 

Шестиконечные звёзды вполне спокойно встречаются на византийских фоллисах классической православной эпохи, времён Анастасия Дикора, Юстина I и Юстиниана Великого, и воспринимались они (вне зависимости от количества лучей), не иначе, как символ Вифлеемской Звезды, возвестившей рождение Иисуса Христа.

И надписи на этом кресте вполне привычные и канонические – «Спаси и сохрани», и «Царь Славы» над Христом, и, аббревиатура Иисус Христос (IC XC) – тоже нормально расположена, по обеим сторонам Христа.

Не припомню иконографию стоящего и благословляющего (а не распятого) Христа на кресте, но, во всяком случае, ничего шокирующего, и неканоничного, я тут не вижу.

[Византиец. 5 724]

Только вот нимб у Христа должен быть "крестчатый". А тут этого нет, что немного непривычно, но, это тоже (ИМХО), не является какой-то недопустимой ересью...

[Slon00779 166]

вывод- крест имеет право на жизнь) ничего радикального и т.п. нет ,   спасибо всем за разъяснения! 

[captcha 748]

Апостолы во время оно весьма бы удивились, что верующие носят кресты, а тем более каноничные.

[нахалёнок 7 512]

так их же стали вешать на шею чтобы отличать кого уже окрестили а кого нет... народ то говорил что уже, а сами следовали вере предков. вот их и помечали так

[алабама 297]

предполагаю что это зоновская работа , сюжет на личное усмотрение автора.  к символу православия отношения не имеет .

 

Не соглашусь.  В ставрографии это сюжет не распространен, а в темперной живописи часто. Изображение Спасителя в иконографии Спас Смоленский, с огрехами провдотъ, дык  недавний крест то. 

[Brios 6 697]

и не в челме Он, так отобразили причёску с проборам по середине

Вообще есть варианты Христа в тюрбане. И на старых фресках и у Шагала.

[Византиец. 5 724]

Не соглашусь.  В ставрографии это сюжет не распространен, а в темперной живописи часто. Изображение Спасителя в иконографии Спас Смоленский, с огрехами провдотъ, дык  недавний крест то. 

 

А в византийской иконографии тип стоящего и благословляющего Христа с Евангелием получил название Христа Халкита, или Христа Халкитиса, по несохранившейся (из-за запретов в эпоху иконоборчества) мозаике, находившейся над главными вратами константинопольского императорского дворца (Халки).

И на монетах такой тип изображения Христа использовался – в эпоху Никейской империи.

 

Вот отрывок из статьи Михаила Бутырского (из сборника докладов пятой всероссийской нумизматической конференции), статьи, посвящённой образу Христа Халкитиса в византийской нумизматике:

 

“Почти легендарные сведения об этом образе, находившемся над входом в парадный вестибюль (Халку) Большого императорского дворца в Константинополе, восходят к событиям начала VII в.: низложению императора Маврикия и воцарению Фоки. Подлинность этих сообщений наукой оспаривается (полагают, что икона существовала не ранее середины VII в.), однако в Византии XIV в. они считались достоверными. Наибольшее внимание икона привлекала к себе во времена иконоборчества: в VIII—IX вв. ее дважды уничтожали еретики и столько же раз восстанавливали побеждавшие иконопочитатели, в результате чего Христос Халкитис стал символом торжества православия и благочестия императоров. После IX в. история иконы затемняется. Известно однако, что в XII в. ее жаловали дарами Комнины; в это время в столице существуют несколько ее списков. Сведения более позднего времени отрывочны и противоречивы.

Почитание иконы имело свою традицию и свои формы, о которых нам практически ничего неизвестно. Эпитет "О ХАЛКНТНС", вызывавший в сознании круг представлений, связанных с этим почитанием, встречается только на одной группе монет, относимых ко времени Никейской империи и правлению Иоанна III (1222—1254).

Иконографический тип Христа, стоящего в полный рост, с Евангелием в левой руке, в целом соответствующий известным по другим памятникам изображениям Халкитиса, существует на монетах в трех вариантах: Христос, благословляющий сложенной перед собой рукой; благословляющий рукой, отведенной в сторону; держащий над императором венец в композиции Божественной инвеституры. Тем самым никейские монеты, с одной стороны, впервые прокламативно известили о продолжающемся почитании в Империи древнего образа, с другой — они следовали изобразительным формулам, известным в византийской нумизматике в X—XII вв. …” (с)

Изменено 7 окт 2016, 05:41:41 пользователем Византиец.

[AK 1 064]

проба или ее имитация очень мелкого шрифта просматривается 833,  ее наличие натолкнуло на мысль что не рукоблуд...  но наверно вы все-таки правы, ничего подобного на просторах инета не нашел

Не знаю как сейчас, но в советское время могли и заново опробировать уже готовый предмет. Сам видел несколько предметов где помимо дореволюционных клейм стояло Р в круге (реставрация, но ее по факту не заметно) и проба образца этак 60 года, видимо, носили куда-то проверять т.к. не разобрались серебро ли это

[алабама 297]

А в византийской иконографии тип стоящего и благословляющего Христа с Евангелием получил название Христа Халкита, или Христа Халкитиса, по несохранившейся (из-за запретов в эпоху иконоборчества) мозаике, находившейся над главными вратами константинопольского императорского дворца (Халки).

И на монетах такой тип изображения Христа использовался – в эпоху Никейской империи.

 

 

 

Да соглашусь с Вами Христос Халкит конечно ближе по иконографии. Ориентировался на то, что крест поздний. Был не прав. 

[алабама 297]

Церковь св. Екатерины, Галатина, Италия

Изменено 14 окт 2016, 19:32:25 пользователем Лика-33
удалена ссылка